编者按：大学是筑梦之地，而大学生是带梦飞翔的天使。如何不让天使折翼，继而在蓝天绘出一幅幅美丽的画卷？怎样让大学生做到自我准确定位？以怎样的心态迎接即将到来的人生实践？为此，我校校报特约专访了陕西国际商贸学院“优秀教师”、“优秀毕业论文指导老师”、第三届陕西国际商贸学院“最美教师”——文学与教育学院专职教师刘三雄。
记者:刘老师，下午好！我们今天想就大学生和专业问题对您进行一个采访，请您针对性地谈谈您的见解。下面是第一个问题——在您与学生的交流过程中，您觉得大学生最为缺失和最应该提高的有哪些方面？
刘老师:其实现在呢，大学的本科教育与以前相比还是有一定的差距的。为什么呢？因为我们从前是追求一种精英式教育，毕竟以前人人接受高等教育的机会是有限的，而且我们教育的资源也相对有限。所以在这个过程当中，我们每一个人要去往更高的层次、去接受更高等的教育的机会可以说是凤毛麟角，我们那个时候大学生有一个雅号叫‘天之骄子’，而现在这种称号就有点言过其实了。对不对？这也能从侧面来说明当时的大学生在社会上的被认可度是非常高的。但现在我们其实更加注重的是一种通识教育，它是建立在什么样的基础之上呢？这就要追溯到1998年大学扩招之后。我们曾经认为上大学是一件多么了不起的事情，但是现在基本上是在朝一种大众化甚至普及化的方向发展，我们的教育面临的受众，他的教育、生活、工作，包括个人的性格，各个方面的情况，可能是千差万别。教育的压力也是越来越大，简而言之，单就受众而言，个人素质本来就比较高的话，其接受教育是不是就相对能轻松一点？但事实上，我们在把这种教育不断地向素质较低的受众方去普及。这样一来呢，高等教育对象的参差不齐，必然会导致我们高等教育中现在所遇到的各种问题。当然，从另一方面来说，这也是对现在的高等教育提出了新的挑战，当然，也符合孔子所说的‘因材施教’。
我认为现在大学生比较缺乏的，首先第一个是自学能力，为什么首先是自学能力呢？我们从小学、初中、以致高中再到大学，普遍经历的都是一种被动式的教育。我们经常说在课堂的核心是学生，我们应该把课堂交还给学生，老师应该作为引导……但是，我们数十年的这种教育体制让老师依然成为课堂的核心，而且有时候甚至是‘一言堂’强迫式的、灌输式的、填鸭式的教育，学生在接受知识的时候主动性很差，这样一来呢，学生的自学能力就会越来越差，这样下去对学生的整体素质发展是非常不利的。当然，这个其实也是有它的历史原因，我们从小就是就是这样学习一步一步走过来的。沉疴日深，想要迅速去转变这样一个教育观念，可以说是‘冰冻三尺，非一日之寒’，是比较困难的。这是第一点，关于自学的问题。
还有一点就是自控能力。从成长的角度来讲，大学生的水平应该处于成人阶段。但这也不太准确，或者说有点微妙，因为大部分的大学生其实刚好处于未成年人到成年人的过渡期。真的是忽上忽下，忽左忽右。对于很多问题的评判还不太成熟。在这期间，如果没有对自控能力的培养，学生一旦从高校走出去面临社会，他可能要经过残酷的社会磨砺，才能提升自己的自控能力。当然，这个过程必然是一个吃苦受罪的过程。会经历很多‘血与火’的考验，自控力就是从这泥潭中发出来的一支清荷。我们经常说，一个人的成熟标志之一就是他能够自控，你能不能控制住自己、能不能明白什么事该做而什么事不该做。从前，我们在家长的羽翼下学习的时候，很多事情是由我们的家长，我们的老师，甚至我们周围的一些亲朋好友为我们指点迷津的。但是，不可能一个学生他一辈子都活在别人的羽翼之下。他终要有一天去步入社会，去迎接风雨的洗礼。如果这个东西它没有事先在高校里锻炼起来，或者说是形成好塑造好的话，那么在毕业之后，他可能会显得相对被动。为什么经常说在毕业之后，很多单位招人，他都是谨慎的招聘应届大学生群体，因为我们刚才说了，大学现在进行的是一种通识教育，从专业技能方面讲，大学生的专业技能其实是非常边缘化的。那么是不是如果再加上你在自控力这方面，还显得不够成熟的话，那你想一下，从你的智商到情商没有一点可取之处，有哪一个用人单位会要你？这是第二点。
第三点，我通常称它为‘自解力’，也就是自己的问题自己解决。我们从小养成的习惯就是在家长、在老师、在亲朋好友的簇拥下生活，我们可能不太去注重自己的问题。比如说我们当时高考的时候，你有没有想过高考到底是为什么？其实包括我，当年高考之前，我也没有想太多，因为我觉得这就是一条路，一条跟吃饭睡觉一样正常的路，你读完小学就读初中，读完初中就读高中，那么高中读完是不是就要上大学了？我觉得这是一条顺理成章的路，你没有想过我该怎么样选专业？我该怎么去选学校？有很多人包括我现在的很多朋友啊，以及他们家里的一些亲朋好友的孩子，说这个孩子选专业选学校的时候老是犯困、惆怅，我问为什么惆怅？按自己的爱好、兴趣，再一个就是自己喜欢的城市、自己喜欢的地域，再一个加上自己的实力，取这三者的交集就行了。但，这种自解能力没有养成的话，学生家长很困惑，学生本人也很困惑——我没有兴趣爱好。
记者:连自己都不知道自己喜欢什么。（笑）
刘老师:对，我不知道要选哪一个，我也没有特别喜欢想去的城市，我不知道，我现在希望别人帮我去决定，把一切都决定好。我只要沿着这个方向去走就好了。那么问题其实已经比较严重了，那么你想一下这种情况的学生，如果进入到高校，他面临同样大小问题的时候，他第一个想的是不是去自己解决？那可能还是一个电话打回家——爸妈，这事怎么办？或者打给自己的高中老师，打给自己的同学问这事怎么办？再往长远去考虑一下，当然人是发展的。我们只是说在每一个既定的阶段应该怎样去发展，‘人无远虑必有近忧’嘛，设想一下如果成家立业，在家中碰到比较大的人生抉择的时候，那时候你是一家之主，这个问题你又想去问谁？。那么这就是我们经常所说的担当，你的自己解决问题的能力，直接就体现了你有没有担当的这样一种意识，有没有责任意识。我们这些大学生啊，在高校里面学习，我们除了专业知识，除了提升自身的一些比较一般性的素质以外，我们其实更需要提升的是自己的软实力。软实力这种东西，很难给它描述，也很难说得清道得明，但这些东西，在你毕业之后，它对你的发展，对你的成长，甚至对你的事业，对你的人生的影响都是非常大的。人在软实力的提升方面，它并不是一个立竿见影的过程，它可能是一个长期的、需要我们不断去实践、不断去努力的，也是一个使我们终身受益的过程。而不是说在今天，我觉得我想通了这个道理，然后我接下来我就该怎么办，结果努力了一个礼拜没有成果，算了，这条路走不通。那这还是大学生的一个自控能力不强的问题，就是不够成熟，比较浮躁，做什么事可能都是三天打鱼两天晒网。
所以我认为在当今高校当中，大学生最缺失、最需要提升的其实不是所谓‘硬件’，因为当代高校大学生你说哪一个他身上缺少必要的‘硬件’呢？大家该有的都有。说句诛心之论，所有硬件的缺失都可以通过金钱的方式去弥补，但是软实力不行啊。对不对？比方说，我们这个采访的教室后面有这么多的书，咱文学院给咱们提供了这么多书和资料。问题是，这些书如果去买的话，要不了多长时间，几天就买完了，买完了呢，你来读，你需要多长时间？一个人能读完这些书，可能得四五年时间。但你买书只用了几天，这是几天和几年的区别呀！甚至是你在这几年没有读这些书，时间也就过去了，但是有的人这几年就在读这些书，这几年之后两个人差异就很明显。两个人都往这里一站，从表面上你根本就看不出来这两个大学生有什么区别？但是只要一交流，只要一交谈，他的思维模式直接就会彰显出来，我们经常说思维模式决定行为模式，那你的做事的能力，然后做事的方式和方法，直接都反映了你的思维能力，那思维能力是通过什么来获得的呢？两种途径。一种是直接的，一种是间接的，但是相对大学生而言啊，更多的是一种间接式的，因为有很多事情我们没有办法直接去经历，只有通过书本，只有通过参与一些讲座活动，包括有这个跟老师交流啊，跟朋友谈心啊，通过这些方式，来使我们自己成长，使我们自己的获利，所以我觉得这个是当代大学生所需要提升的最紧要关节的三个点。
记者:非常谢谢您分享的三个观点。下面是第二个问题，您认为在学习汉语言文学专业的同学身上更应该具备哪些素质？
刘老师:汉语言文学它隶属于人文学科。那么其实我觉得咱们汉语言文学专业的学生，他最缺乏的应该是一种人文情怀。或者说最应该具备的也是这样一种人文情怀。因为文科生和理科生或者学理工科的其他普系的学生，最大的一个区别就是自己的专业性很难在短时间内展现出来。比方说，你跟一个学土木工程的同学、一个学艺术设计的同学，与这些人比的话，他们的专业性可能很快在某一个作品当中就能展现出来。但是我们学人文学科的，更多的是一种积淀，是一种修为，是一种涵养，这个其实都是人文情怀。而且我觉得就是学文学吧，你要懂得哪些东西该做那些东西不该做哪些东西做，要去做到什么程度。比方说咱们就读书而言，哪些书可以随便翻翻；哪些书可以认真的去读；哪些书还需要精读？这个其实都是你在你的脑子里边慢慢形成的一种思维。这种东西吧，其实不是说我们去搬几块砖，然后去做几个数学题，或者说是去完成一个什么实验，就能想明白的。这可能是需要读大量的书，甚至可能是需要从事与人文领域相关的一些职业，他才能在这里边慢慢的去提升和锻炼自己的这方面的一些东西，所以说人文情怀这个东西，不能看得太具体。但是就我们汉语言文学专业的学生而言，你的人文情怀其实就是你对历史有没有敬畏之心？对社会有没有责任之心？如果从传统的知识分子角度而言，我们讲什么呢？我们要有宇宙关怀、我们要天下千秋情怀，是不是？而且，知识分子在这里面可能更多的是一种人格自由、精神自由、思想自由的体现，他不太受外界东西的左右，而有自己一套独特的、符合自己某种信仰、某种原则的情怀，他会坚定不移的沿着这条路走下去，而不太受外界的干涉。所以我经常也在谈到这个问题，就是你看我们中国传统的知识分子啊，他从古到今，他在历史上所留下来的那些光辉的身影，他其实有一个共同点，其实就是这些人他都是有信仰，有责任，有担当，有情怀，比方说，我们常说的说屈原、陶渊明、岳飞、文天祥……这些人在历史上都迸发出耀眼的光芒，而这些人从历史的进程中来看，他们的事迹和生平都是可歌可颂的，但是他们的结局和命运都非常的凄惨。但是我们中国人还是把这些人奉做我们的精神榜样，我们一代又一代的去歌颂，一代又一代地去传承和学习。为什么呢，其实我们中国人、特别是从知识分子的角度去讲，我们更加看重的是一种精神，一种灵魂，这是支撑我们做很多事情的一个基石；而不是说我吃饱穿暖我就无欲无求了。知识分子的人文情怀，从古到今他给自己肩上扛的都是千秋大义、民族情怀。他把自己的坐标设置的比较高。而且这也注定了知识分子走的这条路是异常艰难、异常辛苦。而我们现在可能，从我们这个专业的角度来讲，可能比较缺乏这种情怀。那么缺乏的，其实就是我们应该去弘扬的。因为我们经常说，你要展现你身上中国人的素质，那么就是你历来为世人所津津乐道的那些中国人身上特有的素质，比如‘仁义礼智信’，‘温良恭俭让’这些我们中华传统美德的核心，在你自己身上到底能不能体现出来？你体现出来可能才是对传统知识分子人文情怀的一种传承和发扬。当然了，我们不仅是要传承，其实我们更多的还要包容、吸收和学习，我们经常说我们中华民族为什么在五千年的文明进程当中，我们的民族历史从来没有断绝过？一言以蔽之，是因为我们这个民族啊，它其实有强大的向心力和包容力，这种包容体现在哪呢？就是我们对任何东西都可以去吸收和借鉴，最后，将它化为我们自己所特有的，最终为我所用。这是华夏族与世界其他各民族比起来的非常显著的一个优点。是其他世界各国的民族无法与之媲美的。但是这个东西在当下，特别是商品经济、工业化文明，以及市场经济不断在冲击的前提下，我们传统的这些东西它产生了动摇，为什么呢？因为我们这些文化、我们这些文明，其生存根基是农业文明。但是我们现在明显能感觉到是在从农业文明向工业文明进行过渡，而且从世界上看，很多国家它已经进入了后工业化时代，那么我们还不断在对我们传统的一些东西，做着一个痴迷的梦。对于这个梦，我们是要实现它呢，我们还是要醒来么？我觉得，只要是有利于我们这个民族能继续生存，继续发展，或者说是和世界的普世价值并行不悖的，我们都应该继承下来；那么一些和我们现在的发展格格不入，甚至和我们现在所公认的普世价值相抵触的一些东西，我们就可以给他舍弃。这样的话中华民族才能子孙不绝，代代不已地发展传承下去。要不然的话，你一味的保守，一味的抱残守缺，一味的认为自己的文化是世界的中心，其他国家民族无所匹敌的，然后可能就会如同我们上一个世纪晚清一直在做着天朝上国的美梦，闭关锁国、故步自封，结果最后，欧洲列强的坚船利炮逼迫着你打开开放的大门，那么在这其中你可能也要付出沉重的代价。可能有点离题太远，但说一千道一万，就是不管是我们汉语言文学的，还是我们人文学科的学生，甚至是我们所有高校的大学生，在我们身上，要能看到中国将来发展的前景和希望。梁启超先生曾经说过，‘少年强则国强’，那么在我们身上，如果看不到祖国将来的朝气、责任与担当，看不到传承和开拓，这个是很危险的，所以，不管从哪一方面讲，青年，在高校里，咱们大学生肯定是社会的青年，是社会成长，社会建设的后备军，将来也会成为它的中坚力量。那么中坚力量如果不让自身的这种素质过硬，不提高自身的能力的话，那么你说，国家的发展大计将何去何从？那么我们如何去构筑习近平总书记给我们规划的中国梦呢？所以我们更需要去找回我们在这一方面的一些缺失。
记者:作为一名汉语言文学专业的同学，顿时感觉自己压力倍增又充满了干劲呀！（笑）那么接下来是最后一个问题了，请问您可以谈谈对我们这些大学生有什么期待吗？
刘老师:在宋朝，在咱们陕西关中出现过一个大儒，叫张载，世称‘横渠先生’，他创立了儒学的一个分支叫关学。他曾经提出过四句话，铿锵有力，被誉为‘横渠四句’。这个横渠四句其实一直也在指引着中国千百年来的知识分子，不断的向前进步，不断的去锻炼自己，提升自己的能力。这四句其实我们大家都知道，第一句是‘为天地立心’，第二句是‘为生民立命’，第三句是‘为往圣继绝学’，第四句是‘为万世开太平’，这四句其实都体现了知识分子的一种情怀，一种精神，我们今天虽然谈的是大学生，但是我们把这个概念去扩大来看，我们大学生就是知识分子的一部分，这种知识分子身上所应该具有的，我们大学生身上都应该具有。而且我们大学生是知识分子当中的生力军，你更应该具备这种素质，那么为生民立命，为天地立心，为万世开太平，这个有时候是一种非常宏大的志向，你想为天地立心啊，为生民立命，这个责任担当啊，它其实是非常大的。现代著名哲学家冯友兰先生把人的境界分成四种境界，第一种境界是叫自然境界，这种人的境界可能就是仅仅停留在对生存的考虑上，可能身上体现更多的是动物性、是兽性；第二种是功利境界，它其实是我们这种芸芸众生当中绝大部分的人，就是我们生活在城市当中，我们肯定要为功名利禄这些东西来回奔波；第三种境界是道德境界，这其实就是像孔子一样的人所具备的、坚守的、追求的，最后一种其实就是天地境界，我认为这个境界从古至今还没有人能达到。有的人说老子能达到，但是，这一点可能现在还能存在争议。天地境界他就已经做到了以宇宙为关怀，不再局限于四口之家、一个村、一个国家或者一个民族，他已经把他的关怀放在宇宙、整个天地，所有的东西都在他的这种关怀之下，那么这个可能就对人的要求也特别高，所以说我们是很难做到的。从实际的角度出发，你看我们刚才提的问题就是作为老师对大学生将来有什么期待，就是寄予什么样的厚望？从横渠四句里边我认为更多的就是‘为往圣继绝学’，为什么要‘为往圣继绝学’呢？我们经常说我们要创新，对不对？创新能不能凭空的去创新？任何的创新都要在继承的基础上，他才能谈创新。这也就是牛顿所说的，我为什么会看的更远，是因为我站在巨人的肩膀上。那么没有前人的铺平垫稳，就没有后辈学者的继往开来。任何一次技术革命，任何一次思想创新，都是建立在前人不断的实践、不断的探索的基础之上的，我们今天在这里所弘扬的、恪守的很多东西，在将来的某一天，也一定会为我们的后人所推翻，他们会在这个废墟上建立起新的文化建筑，但是如果我们的思想将来成为一片废墟的话，这个废墟也是从古代到将来的一个纽带呀！如果没有这个废墟，那么过去无法到达将来，将来和过去是无法进行沟通的。在这样的一种情况下，我们才要不断的去坚守自己的这种信念，‘为往圣继绝学’，只有你传承，你在传承的基础上，你才能发展，而不是说是你光谈发展，却不传承，你不传承的话其实就是空中楼阁。每一代人有每一代人的局限性，我们也一样、古人也一样，所以我们经常说我们看问题要用历史的眼光，不要去苛求古人，如果把你放在那个时代环境里边，你未必比古人做得好。我们中华民族，或者说是我们当代大学生更多的是对前人的一种继承，你看我们现在不停在谈复兴，我们为什么要谈复兴？我上课的时候我也跟我的学生说过，复者，就是再一次的意思，兴就是是兴盛，再一次的兴盛呢，就说明咱们以前兴盛过，那我们想是不是我们更多的要在以前的基础上发展，我们才能昂首阔步、意气风发的前进，复兴，而不是说从来没有兴盛过然后要兴盛，并不是，因为我们以前确实很辉煌，后来只是由于，在发展当中的变化，我们缺少对世界格局的洞察力，导致我们落后挨打。但我们现在认识到了，并且在世界的发展当中，我们的速度是第一啊，我们也是非常快的，一日千里。那么这个时候，我们其实就是追赶、超越，更多的是像我们以前很长的一段时间一直都是世界领跑者，我们现在就是要重新回到那个世界领跑者的角色，这就是我们的复兴。复兴梦，你包括中国梦、一带一路，他其实都是源于过去，从过去的我们先辈所创造的非常繁盛的文化、经济当中汲取营养，我们要重新的去为已经黯然失色的民族渡上一层彩色，让他重焕新姿，这是我们所要做的。而我们现在当代的青年，我们有时候可能更多的是一种盲从……并不能说是崇洋媚外，其实，更多的是一种你也不知道那个东西是什么，但是那个时候你已经去做了，你做的时候你就觉得你自己是在与时俱进，你自己是在追赶潮流，你是时代的弄潮儿，但其实，你完全错解了什么叫与时俱进。我们经常说，就是又回到我们前面那个读书话题上。人的外表，可以通过各种修饰，可以让他产生天翻地覆的变化，而且可能就是一瞬之间；但是人的内心，人的灵魂，人的思想，能不能在一瞬间将他塑造好，这必须要经过长年累月，或者说是还有痛苦的挣扎、磨砺、风雨的洗礼等。然后不断往前走。他是一个类似于教徒朝圣的过程，苦行僧修行的过程。虽然很累，但是他心中有追求，有念想、心中有信仰，所以说我们要做的其实更应该是一种传承，只有说你在传承的基础上，你才能创新，你可能才能发扬光大，而不是说你觉得以前的东西，一无是处，没有任何一点可取之处，然后你自认为，现在其他哪个国家哪个民族的东西好。但当你自己觉得好的时候，你觉得你有没有浸润在那个文化体系当中？就跟我们现在有很多人一样，就是我们社会上现在都是有英语热的。这个英语，说句诛心之论，简直成了我们的第二母语，英语的市场是很大的，但是我们国人从小学开始学英语，一直学到现在。我们还是不能做到，听说读写，自然的去沟通和交流，我们经常说学的英语是哑巴英语，英语的教育在国内其实是很失败的，为什么失败呢？是因为，我们刚开始的时候我们没有把它当做一种语言去掌握，而是把它当做一种应试工具，这种工具是非常功利的，所以说我们每一个人在学英语的时候，多多少少会有点抵制的，因为我们的思维是汉语思维，是中文思维，那么你再去接受另一种语言的时候，那种语言的思维会和你的既有的语言思维产生抵触。而且学习中文我们是有一定的文化氛围和生活环境的；学英语是没有这种环境的。你又说我要出国，我在国外我就能有我的拓展空间，但是你可能学好的只是一种语言，只是一种工具，那么你不知道拥有这种工具的人，拥有这种能力的人，在他们的这种国家，比方说是英国或者美国，还要去濡染他们的文化，接受他们的生活习惯，接受他们的信仰，接受他们的这种行为特点，这些东西，不是说是一朝一夕能完成的，你想一下如果你在国外，你学英语。你没有信仰。你不信仰基督教，你不信仰天主教，你甚至没有宗教信仰，在你的周围这些土著居民，人家全是虔诚的宗教信徒。你怎么在这其中生活，人家会排斥你的，还有一个就是人种论，你是黄种人，人家是白种人，虽然你说的语言和他们相似，但是从血缘上、基因上，他是会排斥的。我们并不是声讨英语，语言没有任何的错误，关键就是看你怎么做。英语作为全世界使用范围最广的一种语言，肯定有它得天独厚的优势，我们学习它无可厚非，关键是学习它时，你是全方位式地学呢，还是急功近利式地学呢？你如果学英语采取一种母语的形式去学习的话，那么你这个时候你的双语思维是肯定很好的，但是这个又不太现实，你在国内很难形成这种英语的学习范围和思维方式，那么你学的东西再好，一旦到了人家语言的原生地，就变成了一种刻板蹩脚的发音，如同外国人觉得自己中文说的很好，但是到咱们这儿来说中文，结结巴巴，磕磕绊绊，甚至还不如小孩说的。再比如你又觉得你学河南话学的很像，但你能不能去接受和融入河南的风土人情？这些东西其实是本质的，所以我们不管在接受任何一种东西，接受国外的这种文化也好、接受国外的一种服装奢侈品也好，包括国外的这种电影等等，其实我们更多的是一种从众。我们要从本质上去看，这些东西到底适不适合我们，因为内心跟外表还是是有差距的。比如我们一看这个人就像一个绅士，结果一开口就是粗言俗语，那么灵魂躯壳相符吗。这是我们当代大学生应该去思考的。你要怎样去追求，用一种怎样的标准去要求自己，对我们这个民族而言，从自身的发展而言，你又去怎样去要求？这是一个由大到小又由小到大的过程，如果在一个国家里，每一个人都做的很好，那还有什么后顾之忧呢？但如果每个螺丝钉都不紧、那么大厦倾覆也是早晚的事，所以这才是我们当代大学生应该去值得深思的地方。
